志工早會
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上人第二梯次行腳自12月5日啟程，跨過一個年度，於1月4日返抵花蓮靜思精舍。離開臺北之前，上人與北區慈濟志工進行感恩溫馨座談，再一次勉勵志工們，時間雖然可以成就一切，但是不可忘本，要心懷感恩，「莫忘那一年、莫忘那一人、莫忘那一群人」。
「剛剛（聽大家的分享），感覺那分的『有情』。人家說大都會區情較短、利較重，其實眾生只要法入心，那個生命的相契是很純、很厚。天天聽了分享，我很安慰，安慰的就是真的人生有在轉，翻轉向著善，就是佛法的正道法，真的啟悟了，這是我最大的安慰。」
時光流逝情恆長 殷殷叮嚀惜因緣
上人期待人人當一個覺悟的有情人，特別是面對曾經為了社會、為了人間而付出的資深菩薩們，雖然他們年紀已長，但不可輕忽他們耗費的青春，要多與他們保持聯繫，莫忘早期人與人之間的那一分情。
「在印象中，我以為三峽我已經印象很深，印象中那個路的方向，應該是很熟悉。但是昨天（1/3）這樣在走，好像很陌生、很陌生……也覺得時間怎麼那麼久，真的是盤山過嶺，一直走山路，好像是盤山過嶺。到達了那個地方，一聲呼喚聲，那是一群老菩薩，資深的菩薩，看到了，『原來你也在這』、『原來你也是在這』，也不知道他們要來看師父，就要走那麼長的路。昨天真的感覺到我虧欠，虧欠這麼多人的情。」
不論在任何一個地方，上人總是在那一方天地裡，悠遊地聽著海內外的志工們分享，他們各自在所居地所落實的四大志業，以及實際投入付出的心得。難得的安排，上人走出靜思堂來慈濟三峽園區，與老菩薩們敘舊話家常。
「我人若來，天天會看到他們，他們就是走過這樣的路，回來你們是走市區的路，去的時候是走山路，讓我很感慨，總是星空夜裡，但是那一分情，還是那麼的黏住……要出來一趟也很不簡單，也感覺自己很沒自由，我這一輩子很忙碌、很不自由、責任好像很重，天天都這樣，是擔憂？還是感恩？真的是分不清楚。想想看，我天天都是很忙，總是一路走來，也感覺應該更要再把握時間。」
愛恨情仇織煩惱 轉小為大啟佛性
「時日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂！」上人經常以這一句話來勉勵所有慈濟志工要把握時間，即使在複雜的環境中，仍要保持單純的心念，用愛付出。
「心裡面若是純真之誠。我們的心是很複雜，那忙忙碌碌，煩惱無明，人與人之間不離開愛、恨、情、仇，這種愛恨情仇很複雜，這樣的交織，這是給我們很多的煩惱。總是看到了這回（高雄）經藏演繹，看到舞臺上那堆繩子，當那一位黃（誌群）老師他拉起了那一捆繩子，那時候我才開始感覺演繹。我這一回看來，演繹最大的印象和最大的感覺就是那一捆繩子，感覺很粗、很重，在這個地方看到這條繩子在動，可以知道它們就是在那樣地滾動。」
這一捆緩緩抽動的粗繩，讓上人想起了兩條蛇──2014年5月30日，上人在晨語時間講述《法華經》時，慈濟臺北三峽聯絡處出現了兩條蛇，一隻捲曲在椅子上，另一隻則躺在地上；當天上人講述畜牲道的苦難，要如何才能得救？
「蛇盤在椅子上，我們人開始動，我說話快要結束，走出來，才感覺說：『哇！那裡一條蛇，盤在椅子上。』這到底是動物？或者是我們所做的物質──繩子，繩子和蛇。（演繹的）那捆繩子可以這樣拉著往前走，繩子也跟著這樣溜；那條蛇也是盤在那裡，到底盤多久了？那年師父在那裡說話，人一直不斷地走進來，出去的出去，到底那一條蛇在那裡多久了？可能牠也是有佛性。」
談起了蛇，把上人載上了時光機，回到年輕時在小木屋修行的場景，當時上人面對著佛像誦著《法華經》；近午時，上人誦完《法華經》準備起身，突然間聽到「沙」的一聲，回過頭發現一條蛇，抬起頭也要離開。
「牠到底盤在那裡多久了？我是差不多三小時，我誦《法華經》，蛇到底是在那裡盤多久了？無聲無息的，一直到我人動了，要轉身過去了。看（畫面），那捆繩子，它就只看到頭出來，是正要溜出去，聽到那個聲音，那一天（高雄演繹）看到那捆繩子，這捆繩子很粗重，而且會想到（在小木屋）那時候我看到蛇，到底是什麼感覺？那個感覺就是萬物皆有靈性，我虔誠在誦經，牠們在那個地方應該也跟我很有默契，等到我真正動了，牠才開始動。」
感恩善愛釋冤結 純真覺性除迷惘
蛇，有些具有毒性，那是與生俱來的體質，墮入畜牲道的蛇也是很無奈。人人認定牠有毒，起而杖打牠，毒性成為毒蛇的一種自我防護。
「人物、動物總是有自我防護，這種他要防護自己的身體，什麼時候才解得開呢？這種生物，包括人物、動物，到底什麼時候才解得開？結，這個結什麼時候才能解得開？所以《梁皇懺》、《水懺》就是『解結解結解冤結』，開始誦以前，或者是聽到有一首咒──『解結解結解冤結，解了多生冤和業』。」
上人總是耳提面命地希望大家要多造福行善，不斷累積一念愛心與善業，自我保護不傷害別人，讓這個人間社會充滿祥和之氣。
「剛剛師父在說，這條蛇牠本身並沒有毒，但是與生俱來牠的體質，只要被牠咬到，總是對神經，很快速麻木了神經，生命會休克，對嗎？生理學，真正不可思議。所以說，我們要學的事情很多，不過我們學我們需要學的，不要『隔空抓藥』，空就是空，隔空根本就是錯誤的，有病，總是主治醫師診斷，才拿藥。」
過去總是聽聞有人迷信各種旁門左道，甚至在臺灣曾經一度流行「隔空抓藥」，以為經由江湖術士的指點，就可以獲得治癒。
「邪知、邪見，這會造成整個社會那樣的迷霧、迷惘，這實在是叫做『無明』，看前面的路不清楚，我們的無明，看人的前途也看不清楚。所以我們要保持純真覺性。」
人生戲碼多用心 弘法利生得安穩
總是說「人生如戲」，上人期待人人都保有純真覺性，把每一齣人生劇碼演得紮實，活得精彩。
「我也跟慈宏（唐美雲）說，這種在臺上的戲劇，就是要很用心去演好，也很期待我們的《無量義經》，可以藉這三股的力量，音樂改成舞臺上肢體的表演，還要以宗教的真誠，把《無量義經》好好詮釋起來。我很期待把它變成一個宗教、人文，宗教與人文那種影像文字，真誠表達出來。」
《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹，由「唐美雲歌仔戲團」、「優人神鼓」兩大天團聯合展演，於2022年12月9日至11日在高雄巨蛋盛大開演，透過戲劇、唱誦、手語、肢體動作，藉由《無量義經》、《法華經》的法髓，將慈濟創立五十六年來的刻苦歲月呈現在眾人眼前。
「這兩團也是師父弟子，這種人文匯入虔誠的佛法，讓它成為文字形相，好好把它製作好，有聲、有相、有文，要如何將它濃縮得很好，這樣可以國際性的多種語言來翻譯，各種的國家都可以接受。看到了臺灣的藝術文化，把經典表達出來。有時候我會說，看弘一大師演一齣《茶花女》，他可以自己扮演茶花女……」
弘一法師出家前曾赴日本留學，1907年從報紙得知江蘇等地水災，造成嚴重饑荒，於是與其他留學生義演《茶花女》籌款賑災，由弘一大師反串演出茶花女這個角色。上人期待經藏演繹可以以多種語言呈現，更廣為人知，以推廣佛法精神，這也是上人最大的心願。
「大家都說慈悅（呂秀英），沒有錯，我也很感恩，她就是有這樣的天才，她以前也不是演戲的藝文者，也不是寫文章的人。但她就是師父這樣說，王（端正）副總，那個文字幫我美化一下，就開始優人（神鼓）去把音樂做出來。就感覺到說，對啊！若可以這樣來誦，用誦經的（方式），好好來誦，要看優雅的韻律，配合這個影片這樣誦，可以讓優雅的清晨畫面，像清晨在那個地方呼，呼得很有韻律，讓心淨化。」
透過經藏演繹來「弘法利生」，不只是募心募愛以回饋佛陀的故鄉；上人更期盼能像「火宅喻」中的長者，對孩子們聲聲呼喚，希望匯聚大家的虔誠心念，傳遞佛法的真諦，用佛陀的教導來回應現世間的種種苦厄，拔苦予樂，讓眾生都能「安穩樂處」。
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慈濟志工深耕社區，作苦難眾生的不請之師，證嚴上人第二階段行腳2023年1月2日於新店靜思堂與北區合心訪視團隊、基隆巿暨台北巿獨居長者關懷團隊、獨居長者、慈發處北部社福室相關人員溫馨座談，上人肯定志工與公部門協力守護社區，帶動長輩走出困境，翻轉人生，直抒「人間真正有菩薩」。
「尤其是看到（林）珠英，是啊，看到她有你們與她作伴，相信她不會孤單，而且她有一個很優美（鋼琴手），可以常常與人分享，有時候也可以帶一些老人，這樣帶成一起，讓他們有一個午餐或是晚餐，讓她在那裡彈一些曲與大家互動。這若在社區，與社區結合，我們現在也快要過年，在這幾個中間，幾個社區，讓他們知道人生很溫暖。」
深耕社區無所求 無緣大慈布善愛
家是最好的養老院，不過現代社會緊張忙碌，即使子女很願意盡孝，卻也難免力不從心，上人呼籲人人集思廣義，共同分攤照顧壓力。自1999年起，北區志工即與臺北市政府合作共同關懷獨居長者，邀約長輩參與環保、讀書會。多年來，關懷層面應社會所需，與時俱進。
「志工在人間發揮的力量，實在是很多。像昨天或前天，基隆輔具一些菩薩，一些東西有的家庭老人有需要，老人往生了那些東西他們不用了，慈濟菩薩去回收回來，你們慢慢整理讓它舊的變新的，而且壞的、鬆的，看看慈誠菩薩每張都去整理、修理到像新的，哪一個地方需要，還是讓它物可以增其用。尤其是載去基隆都要爬坡，看到慈誠菩薩這樣把那麼重的床，爬坡這樣扛上去，師父實在是很感動，也很讚歎很感恩，這就是真誠，真誠無私的大愛。」
佛法所提倡的愛是「無緣大慈、同體大悲。」不分宗教、種族、國界，慈濟人用行動將愛撒播孤苦暗角。
「佛教完全就是說付出無所求，而且對於眾生的疼愛。任何一個宗教都有共一個目標，那就是愛。不論是仁愛，你說仁愛還是博愛，仁愛、慈愛，佛法都說慈悲，慈悲互愛，那就是無緣大慈。剛剛看到，（受助者）跟我們過去無緣無故，但是無緣大慈，給他們能夠快樂，就像說，不是經濟需要幫助，是需要人際，人與人的中間這樣去與他互動，這慈濟人都做到，不論在哪一個地方的全省慈濟人。」
濟助貧困多用心 無量法門悉現前
時代脈動與社會情勢不斷轉變，慈濟慈善也走向更多元風貌，然而慈善基本精神，從教富濟貧到濟貧教富的內涵不曾改變。
「富有的教導他可以打開心胸，愛的能量去付出，有的人是富中之貧，他很富有，但是要叫他付出一點點，付出一點點去幫助別人，因為他富有，感覺到說要付出多捨不得，付出少感覺沒面子，所以乾脆不聞，不要聽也不問，也不會去問，這就是人間很冷漠。不過這麼冷漠的人間，有一群菩薩會用智慧，用智慧如何讓他了解人間疾苦，讓他真正看到苦難人，還可以慢慢理解那一種的無常人生，這就是用法，用法去度，叫做法度。」
人人本具佛陀慈悲本性，慈濟人把握因緣藉由苦相啟人悲心，讓人見苦知福而懂得惜福再造福；而慈濟慈善目標不只重視救濟、援助的成效，更在乎解心靈之苦，啟發人性善的良能。
「不管他什麼因緣，都要用憐憫的愛去與他互動，這佛法時常這麼地提起。菩薩們也是秉持這種的愛去付出，很感恩。看看我們這個宗教的力量，實在是很大，只要有心要付出，一、二個人做不到，那要三、五個人同時，才有辦法這樣具足那個力，人力、物力與那個情，真誠的菩薩的有情去付出。所以因為這樣，我們需要入人群，平常也可以期待他們有那個因緣會合，不分宗教。」
慈濟人不問宗教，適應眾生給予幫助，盼的是眾生得安樂，心可以自在，生活可以得到幫助。上人續言，這就是無量義經所云：「無量法門，悉現在前。」
「我們用各種各種方法，讓他人心安穩，這就是我們在做，很感恩《無量義經》就是一直指導，我們不分眾生信仰是什麼，不分眾生貧富，或者是智慧或者是腦筋較不好，我們還是用種種方法投入，感恩事真多。這是愛的能量付出，獨老關懷也好，或者是那個悠活慢老帶入心，這都是很重要。還有點滴聚愛，這也很重要，要不斷這樣點滴點滴用愛去付出，這是時時我們都要很用心。」
苦空無常是真相 善愛聚合觀世音
苦、空、無常是人生真相，上人行腳停留新店靜思堂，感觸尤深。
「我住在這裡（新店靜思堂），一直都常常聽到那個救護車的聲音，有時候半夜救護車，總是會……這叫做無常。用虔誠的心為這個在救護車裡面的人祝福，這總是要時常的互愛、彼此的祝福。人生本來是生活在這無常苦空中，人生再怎麼樣，最後是苦跟空。」
人間苦難徧多，上人應機開示，觀身不淨、觀受是苦。當苦難現前，人人都冀盼能得到護佑，卻不知人人都可以做別人的依靠。
「千手千眼，佛教在說千眼觀世音，不是一個人可以千眼，是有一個「人」的群會合，你也一個人、他也一個人、我也一個人，我們人人就會合起來，五百個人就一千顆眼睛，就是千眼觀世音。他的形容就是要人多、互愛，同樣的一個愛心會合起來，就可以觀眾生苦。」
目標是一名各異 共善人間擴大愛
上人肯定慈濟人不畏山高水遠，為苦難眾生用心付出，活出有價值的人生。亦叮嚀弟子盤點來時路。
「盤點看看記憶中到底多少個案，很困難中，我們多少人去幫助過他？師父常跟大家說付出無所求，功德無量，不用計量，所以說功德無量，不要去計量。但是現在師父就要跟你們說，我們有相、無相、無不相，從過去的人間一直一直來，就像師父最近常常在說回歸佛陀故鄉，我的內心也還是有相。」
上人進一步闡示「有相」與「無相」，而「相」分析到頭，也只是「名字相」。
「佛陀出生在尼泊爾，尼泊爾兩千多年前的貧又窮，才會讓這一位太子去看到人間苦相，看到了人的老、病、死、生的不清淨等等。所以他突然間感覺到說人間就是這樣有相、有物質，就有苦、空、無常。苦空到頭來還有什麼我，其實我在說我，你們也說我，到底是我的我還是你的我，這種只是名字相而已，各個都有各個自有我。但是你若是執著你的我，你的我，人人各有執著，彼此之間要會同起來不簡單，我們要打開心胸，沒有我，沒有人我，沒有相。這種相就是名字相，沒有名字相。」
對各宗教的目標而言，也只是「名字相」差異，本質都是無私大愛。
「就像是宗教，那胡（光中）居士坐在這裡，我們這裡大家都說佛教徒，還有天主教在那裡，什麼樣的宗教裡面都有慈濟人。有很多不同宗教，總是人與人之間為了一個目標，那就是愛，叫做大愛。它沒有色，它沒有顏色，也沒有形狀，它只是一個名稱而已，所以我們共同用了這樣的名稱（慈濟）去身體力行。總是我們大家要好好虔誠，不論什麼宗教，只要有達到正信的愛，正信的互動，我相信這個社會就會很平安。很感恩愛的力量是最無價，最有價值。」
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1992年慈濟澳洲聯絡處在雪梨成立，1997年升格為分會，迄今已然走過三十個年頭。12月30日證嚴上人行腳新店靜思堂與澳洲靜思弟子連線溫馨座談，欣見弟子恆持一念心，蔚為菩提林，也期待年輕世代傳承法脈並善用科技弘法利生。
「從三十年前菩薩就是發心，一念心到了當地，總是這樣地很深深愛著這一塊土地，也是很用心撒播下種子。所以那一片土地，種子一撒播，用心用愛的耕耘，年輕人就有第二代，就有第三代，代代相傳下來。」
布善種子用心耕 步步踏實萌菩提
澳洲布里斯本新會所甫於2022年11月19日啟用，上人亦寄予殷切的祝福。
「看到每一位都是很真誠，又看到了當地也有一個家（布里斯本會所），慈濟人可以大家集會的一個家，相信有人有地，有心有愛去耕耘，一定是代代傳承。我常常都說，這就是生命的價值。很奇妙，因緣在哪裡，而且把握因緣布善種子，用心在傳承，才能看到生命的價值在那裡永恆下來。要不然就如人在走路，前腳踏出去，後腳接著踏，總是走到再遠的路，多少腳在那裡踏過，但是沒有低下頭來，好好的看好這一片地，沒有好好的用心在這一片地上布下種子，還是空步踏過。」
布善種子，還要用心耕耘，才能發芽茁壯，一如耕種，布種時不用心，又怎能企盼有好的收成。靜思精舍一直以來自力更生，一日不作一日不食，上人以精舍早期種花生為例，觀機逗教。
「花生要怎麼種？那就是用牛，土地耕好，還要用牛、用犁把土地再犁開，我們要跟在牛的後面，花生總是一顆、二顆，尺寸要好好地抓準那種分寸。所以種子把它丟下去，緊跟著一隻腳把旁邊的土把它掩蓋下來，第二隻腳把它踏緊了，總是手不斷地布種子，腳不斷的把地要踏扎實。那個花生種下去的地，如果沒有踏實，它鬆了，雨下來了，那個鬆的土會流掉，這個種子會浮起來，鳥就會把它叼走。所以種田也要有方法，種花生我們也學到了要多用心！要踏緊腳步，這就是法。」
用心當下，才能步步踏實。每每上人開示，總是說：「多用心！」
「這個多用心，就是五十多年前的耕耘，開始體會過來的。現在我總是用語言叮嚀要『多用心』，很多話相信這一句『多用心』，是最多人聽進去。而且，也是最能記得師父的這一句話，前面說了再多的話也許都會忘掉，但是最後的叮嚀要多用心，相信人人都會記得。」
取之當地饋當地 長情大愛代代承
澳洲（Australia）慈濟之緣起，始於一群或移民、或探親的慈濟委員。第一代慈濟人謹記上人叮嚀——「取之於當地，用之於當地。」
「出去的時候，師父就會說莫忘那一念心，記得腳踏在人家的土地，頭頂著人家的天，我們要回饋給那一片土地。大部分很多從臺灣出去的，去創業也好，去完成他的學業，但是就地，就地要生根在那裡。我都會常常叮嚀著，總是慈濟人，記得，腳踏人家的土地，頂著人的天，你們要落實在當地，回饋當地。要去疼人，才會得人疼，人間彼此要有互愛，所以說愛人的人一定要有情。」
以歡喜心投入，用感恩心付出，上人闡示，這一分情是「覺有情」。
「我們佛法，菩薩叫作「覺有情」，覺悟的有情，這一分情，是最有誠意，很誠，打從內心的至誠之意，也是最深的愛，這就是菩薩。我時常都說付出是無所求，真誠的付出，現在看到菩薩第一代踏在那裡，真的是真誠的，而且陪伴著第二代開始在那裡，也是就學、就業，同樣愛的傳承，那一分情的落實。」
落腳他鄉代代相續，他鄉變故鄉，上人叮嚀，傳承很重要。
「這樣一代一代（傳）去，這也變成了，那一塊土地，也是你們的下一代再下一代的，將來也是成為故鄉，這必然的啦。總而言之，我們在臺灣也是祖先（從大陸）出來的時候，他也是移民，久來久來，變成了我們的故鄉。總是人生就是這樣，天長地久，我們代代相傳，這是很重要的。」
極端氣候敲警鐘 天地平安人才安
在同一塊的土地上，人，一代傳一代；然而土地呢？是否也能安然永續？
「我們現在，很煩惱的就是，未來的地球又會成怎麼樣的地球？它的生態又是怎麼樣？所以這一代的，大家要好好的、好好的用心。很擔心，現在這一代的，到了和你們一樣的年齡的時候，再五十年後，再六十年後，那個時候的這顆地球到底會變成怎麼樣？氣候變遷，很煩惱的事。」
地球不斷透過極端氣候向人類發出警訊，科學家推估，人類若未能守住「巴黎氣候協定」將地球升溫控制在1.5度C之下，六年又兩百多天之後，屆時地球將出現過去只在電影裡看到的飢荒、乾旱、洪水、衝突等地球反撲的災難。
「一直在說來不及，其實會造成人心的緊張，不過，不得不說，我們要警惕覺悟，我現在都說要警惕喔！要覺悟喔！看到了，紐約的氣候倒數時鐘，這個地球會受毀，被毀掉的，還有六年多可以讓我們做準備，準備什麼？準備如何來改善，還有這六年，兩百多天，天天看它的時鐘倒數。」
淨零碳排爭生機 匯善能量導向愛
除了延緩地球暖化的速度，人類對氣候變遷仍然束手無策，上人疾呼，來不及！改變刻不容緩。
「今天（12/30）又過了半天，到凌晨又少了一天，這種倒數時鐘，看了也是很緊張，六年多的時間讓我們趕快如何淨碳、排碳。很嚴重，污染很嚴重，氣候的這種變遷的災難，可能會愈來愈快速，我們還有六年多，可以再努力，如何生活改變一下，在追求欲念縮小一點。」
天蓋之下，地載之上，我們呼吸的是同一片大氣層，大災降臨沒有人能倖免於難，也唯有以愛造福，才能以福擋災。上人直言澳洲是有福的天堂，雖然欣喜慈濟分支會在當地蓬勃發展，卻仍擔心自然法則之下，善的能量能否永續傳承，甚而擴散。
「平常我都很擔心，很多啊！看到就是老化，人一直年紀大了，到底慈濟這個為天下挑米籮的年輕的、中年的、壯年的，到底有多少？越來慈濟的心願，越感覺到說需要再增加人力，所以看起來到底有沒有人力那麼多呢？可以來挑未來天下的重擔，有沒有？所以真的是很煩惱。」
上人期待年輕一代，挑起未來的重責大任。更期待他們善用科技，廣弘佛法，讓菩薩道鋪平人間道。
「只要現在大家用一點心，年輕人！現在你們在那裡，電腦系統的人才很多，好好來思考一下，如何把這樣的（法）放出去，如何去連結起來，開始這種情，拉長情擴大愛，讓全球愛的能量把它連結起來，互相鼓勵。地球被損傷愈來愈緊迫，訊息我們也要知道，尤其是年輕人更需要知道。總而言之，科學的發達，智慧的增長不分宗教，大家共同要導向愛，長情大愛，彼此來互動。」