佛教史向來由僧侶執筆，但慈濟史藏的結集沒有這層限制，所有慈濟志工都可以共寫慈濟史，並強調記寫慈濟人如何走入人間、力行實踐佛教精神。7月3至10日，劍橋大學東亞學系舉辦印證佛學論壇，探討「佛教歷史學與歷史典範」。
慈濟基金會副執行長何日生應邀發表論文，以「佛教大眾歷史：以慈濟宗大藏經為例證」為題，進行了40分鐘的專題演講，闡述慈濟史藏結集的原則、方法和成果，贏得在場來自劍橋大學、牛津大學、哈佛大學及世界各地四十多位佛學、歷史學領域頂尖學者們高度的認同與讚賞。
對於何日生提及慈濟歷史結集的8大原則：「應避免各說各話、遵循口述歷史與文獻準則、限定於口述歷史範疇、內容不涉及批評個人、需符合慈濟核心價值、認同歷史需激發信仰、不以權利介入書寫內容、撰寫者本身也是修行者。」學者們表示相當符合宗教歷史撰寫原則，並稱許，慈濟史著墨宗教實踐面的紀錄，更凸顯了慈濟史的珍貴與特殊。
現存的佛教經典是佛陀弟子經過2到3次的結集，將記憶中佛陀的說法，複述整理出「三藏（經、律、論）十二部」。佛陀時代時局動盪，佛陀用方言說法，強調入世關懷，證嚴上人也用方言說法，強調人間慈悲實踐，當前的世局也是衝突不斷。然而佛陀涅槃之前，沒有留下任何文字著述。而今慈濟史結集，對佛教歷史、人類宗教文明都將起關鍵歷史作用。
何日生劍橋筆耕佛教文明史
證嚴上人多年來一直期許能出版一本以「史實」爲依據、側重佛教「實踐面向」、展現佛教理性層次的「佛教文明史」。這項重任上人將之託付於慈濟基金會副執行長何日生。
繼印證佛學論壇之後，副執行長何日生把握在劍橋大學的機緣。他每日寫作時間長達12至14小時，上午8點起伏案執筆，下午前往劍橋大學東亞學院（Faculty of Asian and Middle Eastern Studies）圖書館蒐集資料，直到晚上7點圖書館關門，回到住所再繼續執筆著述，寫累了「就先以錄音記載日後再謄寫」。身兼哈佛CAMLab特聘學者的何日生，目前已完成卅五萬字，他將盡全力從「理性」、「史實」、「實踐」面向梳理整個佛教文明的發展脈絡，讓佛教徒能夠看得明白，並確立學術立足點。
（文：慈濟基金會）